« قبلها كسرة » عن التي قبلها سكون نحو « ظبي ورمى » فهذا معتلّ جار مجرى الصحيح في رفعه بالضمة ، ونصبه بالفتحة ، وجره بالكسرة . وحكم هذا المنقوص أنه يظهر فيه النصب نحو : « رأيت القاضي » ، قال اللّه تعالى : « يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ « 1 » » ويقدر فيه الرفع والجر لثقلهما على الياء نحو : « جاء القاضي ومررت بالقاضي » فعلامة الرفع : ضمة مقدرة على الياء ، وعلامة الجرّ : كسر مقدرة على الياء . وعلم مما ذكر أن الاسم لا يكون في آخره واو قبلها ضمة ، نعم إن كان مبنيا وجد ذلك فيه نحو « هو » ، ولم يوجد ذلك في المعرب إلا في الأسماء الستة في حالة الرفع نحو : « جاء أبوه » ، وأجاز ذلك الكوفيون في موضعين آخرين : أحدهما : ما سمّي به من الفعل نحو « يدعو ويغزو » . والثاني : ما كان أعجميا نحو « سمندو ، وقمندو » . 13 - إعراب المعتل من الأفعال تعريف المعتل من الأفعال : وأيّ فعل آخر منه ألف * أو واو ، أو ياء ، فمعتلا عرف أشار إلى أن المعتل من الأفعال هو : ما كان في آخره واو قبلها ضمة نحو : « يغزو » ، أو ياء قبلها كسرة نحو : « يرمي » ، أو ألف قبلها فتحة نحو : « يخشى » .

--> ( 1 ) الأحقاف ( 31 ) وتتمة الآية : « وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ » . يا : أداة نداء ، قوم : منادى مضاف منصوب بالفتحة ، ونا : مضاف إليه مبني على السكون في محل جر ، أجيبوا : فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة ، والواو : في محل رفع فاعل ، داعي : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على الياء ، اللّه : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة .